北の地で光を求めて・・一大学人日誌

人生の秋模様の中で、若い人の人生観を学ぶ

人生の残り時間を考えるなどということは、少なくともほんの少し前までは、あまり発想しなかった。（女性の方が早く意識するというが・・・）それが少しずつ、現実味を帯びてくるようになった。少し上の世代が定年期目前にかかってきていて、そういう人々の感情が微妙にこちらにも投影してくるようになったこともあろう。

また、家族、親戚での悲報が、否応もなく人生を意識させるということもあろう。昨年は、つれあいの母と僕の父を相次いで喪った。そして、このところ先達の方々、恩師たち、知り合い、同世代の中にも、訃報を聞くことが多くなったように感じる。人生の黄昏（たそがれ）とか、落日とまではいかないにしても、人生の秋模様ともいうべき心境にあることは確かだ。

その中で、最近一冊の本を恵贈頂いた。

　タイトルは、「フィンランドの高校生たちが人生について考えていること」である。帯には「あなたが生まれたとき、あなたは泣き、みんなが笑った。あなたが死ぬとき、あなたが笑い、みんなが泣くような、そんな人生をあゆみなさい。」とある。都留文科大学の田中孝彦さんが中心となっての、「臨床教育学の展開と教師教育の改革」という共同研究調査の副産物というべき本である。フィンランドの小さな町・カヤーニに住む３人の高校生へのインタビュー（調査項目に従っての）の復元と、それに関連しての多元的な考察が収められている。ＯＥＣＤの国際学力比較調査（ＰＩＳＡ）調査結果でのフィンランドの優秀性にかこつけて、浅薄で皮相なフィンランド賛美や、歴史的文化的政治的文脈を抜きに、フィンランドメソッドなるものを言い出す人々が続出している。これに対して、ＰＩＳＡ調査結果が出る前からフィンランドに注目し、そこでの教育の独自な構造、人々の人間観、文化や芸術、経済への視点などへの考察を行ってきたＴさんたちの実践的・理論的見解が説得的で分かりやすいものとなっている。僕は、田中孝彦さんとこの地での調査に同行していた間宮正幸さんに感想をほんの少し書いた。下記に転記しよう。

・・田中孝彦さんからフィンランドの高校生調査の本を恵贈いただきました。

葉書にて返礼を書きましたが、上記本は、Ｈ大の「上ノ国調査」の延長線上にあるものでもあり、ナラテｲブアプローチの手法、子どもたちの人生見通しへの注目視点は、かつての僕たちの名古屋での生活史実践・研究の手法にも通じます。これまで、ヴィゴツキーの解釈やナラテイブアプローチについては、専門筋の解釈もあるのでしょう。幾人かの著作や論文も読みました。ただし、僕には、出発点の問題意識差なのか、研究している人間存在のそのものへの僕の疑問なのか、何かいつも違和感が残って彼らの方法に馴染みませんでした。今回の本で少し誤解が解けて、接点が見いだせそうです。今回来たリーズ大学の研究者たちは、高校生の職業意識形成の重要性に焦点をあてていますが、フィンランドの場合、もう少し広い人文的な教養のようなもの（田中孝彦さんは、絵画や文化にまで言及していますが）に力点を置いていて、これまた興味深いところです。また田中氏を中心とする研究グループは、人生設計に援助する力量という面で、教師教育の質的な革新に研究を焦点化している面もあるようですが、これまた多角的なアプローチがありそうです。上記本を一読して感じたことを書きました。・・

フィンランドの小さな町の３人の若い高校生たちの語りは面白かった。二人の少女と、一人の少年の語り。質問に沿ってではあるが、他者と自分への能力観、人生観、学校での学習、友達や、育った町への視点、人生のこれからの希望、外国など外部世界への視点、幸福とは何か、等々の質問事項に興味を持ちながら、率直に、また時にとまどいを含めてではあるが、臆することなく語っていた。僕は、それらを新鮮な面持ちで読んだ。そして、日本の同年代の少年・少女たち（若者たちというべきか）は、同じ質問を受けたら、どのように応えるのだろうかという想像力を働かせながら・・・

前に書いたが、一度だけではあるが、フィンランドを訪れた。そのときは、学会とその後つれあいとの旅行だった。日本からもっとも近い欧州の国である。またの機会に、この目でいくつかのことを直接確かめてみたい。そう思わせる書であった。

P.S.

さて、秋は、芸術の季節でもある。つれあいは、下記のオータムフェストの出品制作にいそしんでいる。比すべくもないが、僕の無芸、無趣味に近い生活の改造は、どこから手をつけるか。・・・

戦争の狂気－「死は鴻毛より軽し」か「地球より重し」か？

8月15日を前後して、やはり戦争、悲惨な犠牲あるいは無惨な死というものを考えてしまう。

若者（に限らないが）の一生を左右する、時代の強引な力の一つが戦争である。僕の個人的な感慨としては、昨年逝去した「父」の人生に刻まれた負の刻印を回想せざるを得ない。（母も戦争の犠牲を受けているが、別に書くとしてここでは触れない）Ｔ県の貧乏な石屋の11人兄弟の三男坊であった父は、小学校を卒業するや否や東京の魚屋へ丁稚奉公に出された。しかし、奉公途中で家元に呼び返され、満蒙開拓義勇団に応募させられる。その結果、旧満州に開拓義勇軍として出向き、その後現地召集で関東軍の陸軍二等兵になった。戦争末期に沖縄へ転戦、さらに沖縄の激戦間近に台湾に移動、そこで一等兵として敗戦。神戸へ引き上げて、Ｔ県に戻り、戦後材木の切り出し、さらに化学工場への就職・・・・その後に色々あって、僕の人生と重なっていくことになる。しかし、この男「父」の抱えたネガテイブな人生模様は、詳しくは書かないが、家族及び僕をずいぶんと苦しめてきたものであった。僕の10代から20代は、「父」の人生の敗残模様のツケに振り回され、それとの決別、克服の戦いであった。

多分、僕が抱えたような悩みや、困苦のドラマは日本の至るところにあるのだろうと思う。そういうことを、毎年8月は思い出させる。

そして毎年何らかの戦争や平和に関わる記録や作品を読んだり､観たり､聴いたりすることになるのだ。僕が、「九条の会Ｈ大」事務局に関わるのも、根源的にはこういう経緯がある。http://www.geocities.jp/hokudai_article9/index.htm

今年は、昨年再読した大岡昇平の『レイテ戦記』や藤原彰の『餓死した英雄たち』に続き、ユージン・Ｂ・スレッジEugene B.Sledge（１９２３－１９８１）という米国人の『ペリリュー・沖縄戦記』（With the Old Breed,１９８１）を読んだ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

前者大岡の「レイテ戦記」や藤原の「餓死した英雄たち」が、日本側からの先の戦争と軍隊の本質、机上で考えられる作戦の非人間的な無惨さ、あるいは無駄な死をつくりだした戦前大本営の無策性を、一兵士あるいは将校としての立場から静かな怒りの中で暴き出していたのに対して、後者、スレッジの「ペリリュー・沖縄戦記」は米国南部出身の一海兵隊志願兵（父が医者で、戦争志願が故に大学中退するも冷静・沈着。戦後生物学の大学教授を長く務めた）が、訓練と実戦を経て、人格変容していく姿が生々しい。戦地にあっても何とか人間性を失わないようにつとめる自制も、どこかで狂っていってしまう戦争の惨さが、リアルに描かれている。敵（日本兵＝ニップ、ジャップ、吊り目のクソ野郎ども）への憎悪と人間と見なさない狂気が、実際の戦闘現場を支配していくこと、そのﾃﾞｲﾃｲｰﾙが生々しい。また海兵隊(Old Breedとは、米国海兵隊第一海兵師団をさす）の本質というものがそういう兵士を醸成していくのを、率直に書き記している。

「・・・砕けた頭蓋骨とどろどろの脳味噌、血まみれの髄質だけが見えた。その死体をまたいで、暗い、ぼうっとした顔つきの海兵隊員が立っていた。死体の両わきに足を踏ん張って、ライフルの銃床を両手で持ち、それをポンプのようにゆっくり、機械的に上げたり下げたりしている。銃の先がおぞましい塊を叩き、胸の悪くなるような音を立てるたびに、私はたじろいだ、・・・その海兵隊員はショックに打ちのめされ、明らかに病的な状態にあった。われわれは、この男を両わきから抱きかかえた。負傷を免れた仲間の一人が血まみれのライフルをかたわらに置いた。「心配するな。おれたちがここから連れ出してやるからな」哀れな兵は夢遊病者のように応じ、すでに担架に乗せられていた負傷兵がかつがれていくのに付いて、ふらふらと歩いていった。指を失った負傷兵が日本刀をもう片方の手で握りしめた。「こいつは土産に持って帰る。」我々は頭のつぶれた敵の将校を砲壕の端までひきずっていき、斜面の下に転がした。　暴力と衝撃と血糊と苦難－人間同士が殺し合う、醜い現実のすべてがそこに凝縮されていた。栄光ある戦争などという妄想を少しでも抱いている人々には、こういう出来事をこそ、とっくりとその目でみてほしいものだ。敵も味方も、文明人どころか未開の野蛮人としか思えないような、それは残虐で非道な光景だった。・・・」（456-457頁）

「・・苛酷をきわめる状況に兵たちは押しつぶされ、私の知る最も屈強なつわものでさえ、悲鳴をあげる瀬戸際まで追い込まれていた。戦争について、書く人間も、こんな胸の悪くなるような事柄はふつうは書かない。そんな身の毛もよだつ戦場に生きて、昼も夜もなく延々と戦いつづけ、しかも正気でいられるなどということは、自分の目で見ないかぎり想像もつかないだろう。だが、私はそれを沖縄でいやというほど見てきた。私にとって、あの戦争は狂気そのものだった」（394頁）

当然ながら戦争の後遺症は、肉体的損傷のみならず、精神的な傷害を個々の兵士にもたらす（第二次大戦では、それを「戦争神経症」とよんだ）。日米の兵士のそうした罪責意識や恐怖については、野田正彰の『戦争と罪責』（第三章　心を病む将兵たち）で読んだことがあるが、このスレッジの本にも度々登場する。

にもかわらず、筆者E.スレッジは海兵隊を称揚してやまない。帰属した部隊を否定することは、自身の否定にも通じるので、その気持ちは理解可能だ。しかし、海兵隊という軍組織の狂気的・攻撃体質は、制度設計上も、そのような個人の感慨を超えて歴然として創設時以来あるのだろうと思われる。（沖縄の海兵隊の犯す様々な犯罪は偶発事件ではない。ベトナム戦争、イラク戦争に一貫して先兵的役割を担わされてきた部隊の戦争道具性による。ネルソン氏の証言もそうだった）

戦争の犯罪性、悲惨性を対象化して描くには、時間の経過が不可欠である。筆者スレッジがそういうことを記録にするためには、３６年という時間の経緯を経なければならなかったのは、その戦闘の惨さがゆえであったと、僕は思う。

戦争の惨さについての記録と記憶については、商業映画の甘さがあるとはいえ、一昨年公開されたクリント・イーストウッドの『父親たちの星条旗』・『硫黄島からの手紙』（2006年）でもそうであったが、日米双方の兵士たちが共に戦争に翻弄されていくる姿を、複眼的に見る必要があることを感じたこともこの本の収穫であった。

指揮官・将校（戦争の愚策の張本人として）を掘り下げて描くことは、戦争の本質には不可欠であり必要なことだ。（例えば、昭和天皇そのもの、あるいはたとえば、戦後史の影のフィクサーであった瀬島龍三という人物など）しかし、それは戦争という本質（政治と戦闘）の一部に過ぎない。最も犠牲を強いられたのは、民衆である。民衆の（兵士と国民）の痛苦をいかに受け止めるか、そこから何を学び取るかが肝要だ。

　そして、その民衆が加害者にも被害者にもなり得たという歴史の苦い教訓をいかに僕たちが引き取っていくかが問われている。

過ぎ行く夏の点景－東京、読書、室内楽

先週半ばは、東京出張。関係分野のハンドブック第8版の編集会議。札幌も暑苦しい日があったが、週後半は一転して朝夕は寒いくらいだ。本州の照り返す路面から発する太陽のジリジリ・ギラギラ感と蒸し暑さは、その点では比較にならない。北海道に来た当初は、この地の人たちが、27－8度を超えると脳が溶ける、思考が働かないというのを、妙なことを言う連中だと思っていた。それから10年近く住んでみると同じように考え始めている自分がおかしくなった。

　　　　　　　　　　　

　　　この日は比較的雲海が少なく、昇降時の揺れも少なかった。新千歳空港から苫小牧上空までの快晴の大気感と、羽田近くのどんよりとした空気感が少し違うかも知れない？　　　　　　　

　　 　　　　　　　　

　

　 　　　　　　　　　

　 　

市ヶ谷近くでの編集会議は少し長引いた。軽い打ち上げをしたせいもあり、時間が遅くなった。Ｋ市に住む息子とは電話で連絡したが、遅くなったので、会って食事して話すのは、次回ということにした。スウエーデンに一年留学したせいもあり、五年かけて大学を卒業し、昨年から勤め始めた知的障害者支援の福祉系職場は、価値ある仕事だが、低賃金、長時間労働、なかなか自分の尊厳を維持し、インセンテイブを高めるのが困難なことが外から見ていても分かる。息子は、もう少しやってみて展望が開けるかどうか考えてみると一年たったこの四月に言っていた。日本の福祉政策と政治はこういう分野に財政支援をして、人々の生きる意欲や誇りを支えることに冷酷で貧しい。

翌日、札幌に戻った。行き帰りやホテルで、現段階をどう見るかという点で、気になっていた本に眼を通す。

　進藤兵と世取山洋介の両巻頭論文がこの本のパースペクテイブと理論枠組みを明示している。「第三段階の資本主義」（進藤）にある現段階を規定している新自由主義（教育）政策をいかにとらえるかが第一の柱。新自由主義政策を支える枠組みとして、世取山が近年力を入れて分析紹介する「新制度派経済学」（ＮＩＥ）や「主人－代理人」論（Ｐｒｉｎｃｉｐａｌ－Ａｇｅｎｔ Ｔｈｅｏｒｙ，ＰＡ理論）は、その通りだ。しかし、権力側のマクロな理論装置の解析そのものはただちにそのオルタナテイブを示すものではない。第二の柱は、具体的には、どうすればこの忌まわしき時代を変革可能なのかという点である。それについては、本書が示すように、教育といった領域においては、学際的な研究が必要であるし、実践分析や比較教育の上にコアとなる理論が求められることも確かだ。だが、一読しただけでは、その実践的なイメージは、僕には、具体的な展望において、まだ納得をもった明瞭さで浮かび上がってこない。この本でも、教育学の視野は、まだ「学校教育学」の範囲を抜け切れていないし、労働教育や生涯学習、文化活動を含んだ人間形成の総体を扱う理論装置にまでは至っていない。幾人も引用し、言及している本田由紀の「ポスト近代社会」的「ハイパー・メリトクラシー化」（超業績主義化）という現状把握分析枠組みだが、いずれもその先は課題を述べるにとどまっている。新自由主義政策についての根底的批判は、進化してきた。しかし、それを超克する対抗軸としての理論と実践は、まだ僕たちは有していないのが現実なのだろう。とりあえずは「社会なき社会」化」（平塚真樹）ではない、「新たな平等と相互支援の社会」（佐貫浩）として構想される「社会」への具体的な方略を考えていくことが課題であることは首肯しよう。その先は、僕自身も参画的に発言すべき課題なのだ。

札幌に戻ったその日の夕方は、社会教育研究全国集会の最後のツメの段階の事務局会議。細かなマニュアルづくり、財務や、人の配置、タイムスケジュールの確認作業。僕は、この数日、この集会に韓国からやってくる訪問参加団の施設受け入れや訪問先の調整などで幾人もの人を介した調整を行ってきた。日韓両政府の竹島（独島）問題などに関する応酬もあり、政治の影が及んだこともあったようだが、何とか来られるようになったことは良いことだ。課題別集会、分科会関係のツメはまだ少し残っている。週明けの月、火が最後の調整だ。

金曜は、朝から会議が二つあって、夏休みの気分はない。また、引っ越し作業で中断していたＭさんの博論指導も一つ入った。さらに研究室のネット環境回復作業での事務部との調整（結局、どうやらＰＣの不具合があるようで、月曜日に修理を依頼することになった）もあった。

夕刻になって、連れ合いと約束していた大学近くの食事場所に出かけ、その後、「Ｋ室内管弦楽団第15回演奏会」を聴くことにした。偶然、案内を知り、モーツアルト、ビゼー、ハイドンの小曲プログラムもあったが、何よりも行こうと思ったのは、部局で同僚のＰ．Ｓ氏の作曲になる「管楽七重奏と弦楽のための合奏協奏曲」（Ｃｏｎｃｅｒｔｏ Ｇｒｏｓｓｏ  ｆｏｒ Ｗｉｎｄ Ｓｅｐｔｅｔ ａｎｄ Ｓｔｒｉｎｇ）が演奏されると聞いたからだ。

Ｋ室内管弦楽団は、演奏されている方々の多くは、大学の教職員、院生とおぼしきアマチュアの方々のようだ。指揮をされているＯ先生は、この分野の研究的専門家の方のようであるが、直接は存じ上げない。皆さんアマチュアの気分を大事にして、技量の向上を目指して、そして何よりも楽しんで演奏されていることが良い。小曲プログラムの中で、ハイドンのチェンバロ協奏曲ハ長調Ｈｏｂ Ⅷ：Ｎｒ.１が小気味よかった。使われたチェンバロは、大学所有の２台の一つでジャーマン・チェンバロだそうだ。Ｐ．Ｓさんも来られていたが、彼の作品はなかなか雄大かつロマンテイックだった。バロックと近代古典との中間のイメージと本人は言われていたが、僕は専門のことは分からないが、この日の本邦初演の作品を大いに楽しんだことは確かだ。帰り際に、Ｐ．Ｓさんに挨拶をしたが、ご本人は嬉しそうだった。大学の小講堂での室内楽演奏会。ＰＲが弱かったのか、観客は少なかった。しかし、こういう小さな音楽の「真夏の宵」があってもよいと思った。

帰宅後、北京オリンピックの開会式が始まっていた。壮大で美しい。つい見てしまった。中国の国威発揚か平和の祭典か、など賛否両論あるが、真夏の宵の大きな祭典であることは間違いない。

（後日、この花火等の映像の一部がCG合成であったこと、子どもの歌声が口パクであったということを知る。なんとも興ざめだ。後味が悪い。中国、北京オリンピック委員会の信頼を落とすだけだ。なぜそんなことをするのだろう？）

p.s.　ロシアとグルジアの戦火報道。アメリカも背後でかんでいるらしい。オリンピック開会式と同日であり、なんたることか。

死者2000人、避難者3万人の報道。ロシアは、事前の戦術連絡もあったのか不明だが、プーチン首相やそれ以外の政府関係者など含めて（オリンピック参加選手団や関係者も宿泊させているが）２０００人規模の人員が北京郊外の高級ホテルを借り切っていたとのこと。（朝日新聞,2008.8.9-10）

P.S.　２

グルジアとロシアの戦火はやはり、背後にアメリカネオコン、大統領選挙やイスラエルもからんでいるらしい。オリンピック開会式の夜は分からなかった。(08.8.13）

http://eigokiji.justblog.jp/　(マスコミにのらない海外記事ブログ）

チェイニーやブッシュは、ブッシュ後のマケインを据えるべく、ロシア・プーチン首相をイラク・フセイン後のヒール役に仕立てて、民族領地問題を絡ませる。そういう政策判断（ミスジャッジもいいところ）が働いているということらしい。軍産複合体も関心を寄せる。しかも、グルジアはスターリンの生地でもあるのは皮肉なことだ。オセチア地方（カフカス地域の一部）が大きな犠牲を引き起こす発火点にならないこと、これ以上の市民の犠牲が出ないことを希望するが、このアジアの東方の地から、一体何ができるのか。

「話して考える」と「書いて考える」を「歩いて考える」

一昨日、友人でもある月刊誌編集長の緊急依頼で、先日行った日韓生涯学習シンポのことを大急ぎでまとめ、昨日午前送信した。原稿依頼が緊急なので時間的にやや無理かなとは思ったが、一方であのシンポのことを知らせるのは意義のあることと考え直し、引き受けることにした。またＵ編集長氏の最後の編集号でもあり、彼の頼みにはやや義理人情世界みたいな所があってそれも捨てがたくお引き受けした次第である。一晩で書けばと思って深夜、パソコンに向かったが、このところの身体疲労で、眠気が襲い、思考が働かない。こんな場合は、エイっ。いっそ寝た方が良い。カラスの行水よろしく入浴し、ベッドに潜り込んだ。数時間の睡眠でやや頭は回復し、この日の散歩は、家人にお願いして、書き出してみた。なんとか、ギリギリの時間で間に合った。が、後で見直すとミスタイプや意のつくさない表現に気づく。いくらか訂正したものをこれまた校正締め切りギリギリのところで送信した。

大江健三郎の小さな文庫本に、『「話して考える」ｼﾝｸ・ﾄｰｸと「書いて考える」ｼﾝｸ･ﾗｲﾄ』（集英社文庫､2007）がある。冒頭および後書きにでてくるキーワードは、エラボレーション（elaboration）。語源は、ｅ－外に向けてという言葉と、働く、作り出すのlaborの合成だという。大江は「入念に作る(仕上げる）こと、労作」という訳語が自分にはなじみがあると記している。また、小説家の仕事は「言葉をみがくこと、みがいた言葉によって自分を表現することだ、と考えています」と述べている。彼の作品について他で記したもののなかにも、幾度も幾度も推敲して作品をみがく作業が記されていたことを思い出す。そして、最初の草稿は見る影もなく改変されていくことを。創造というものは、そういう作業を伴うもの。

大江は、本のタイトルの理由の一つに、「話して考える（think talk）際の論理性を、いかに書いて考える（think write）それに近づけ、両者に連続した責任をとるかを考えています」としている。日常、話して考えていることと、書いて考えていることの間には微妙な差異があることは、僕にも了解できていることだ。一晩で文を書くということは、集会記録などの種類では臨場感を書き込む上では悪くないかも知れない。しかし、論理的な文には、elaborationが不可欠である。肝に銘じておこう。

　 　　　　　　　　

　　 　　　      

とはいえ、大江も対話的思考の有用性を否定している訳ではない。小澤征爾と大江の共著的対話本『同じ年に生きて』（中央公論新社、2001）は、僕には好もしい本の一つだ。かつて、小澤の『僕の音楽武者修行』（音楽之友社、1970？）

  　　を読んだときの、スクーターの後ろに日の丸をつけて、世界を自分に向けて開かせていく若き日の姿が浮かぶし、大江の『ヒロシマノート』前後の頃の若き懊悩も浮かぶ。その同じ年(1935年）生まれの若者たちが、やがて成熟し傑出した存在に転成し、同じように次の世代に向かって、direction（自分のなかから搾り出すこと、そのように自分の個から出てくるものを、どうやって他の人たちへ方向付けるか、届けるか）の重要性を指摘しているのが、興味深い。

そんなことを、今日の僕は、朝の散歩のときに、歩きながら考えた。歩く、泳ぐ。そんなときは無心だ。考えのサイクルも、集中し、転じて、拡散し、また集中する。その繰り返し。このリズムが心地よい。

　 　　　　　　　　　　　

　　シローは今日も元気だ。早速、♀犬の？の匂いをみつけ鼻をつける。行儀よろしくないぞ。　　 　　　　　　　

　鴨鴨川には、鴨の親子が泳いでいる。鳥居にとまった鳩たちはのどかだ。中島公園の林間は朝の光がさわやかだ。　　　 　　　　　　　

　　 　　　　　　　別の場所では、少し大きくなった鴨たちが川に頭を突っ込んで餌をついばんでいる。

　　 　　　　　　　

　シローは力を出して綱を引っ張っているが、そうはさせじと制動がかかっている。

　　 　　　　　　　

　季節外れの巨大コケが切り株についている。暑さと湿気が資源だ。　 　　　　　　　

　花壇の花も、そろそろ主役の交代時期。　　 　　　　　　　

　 　　　　シローはもう帰宅・脱力モードに移行している。

立葵の花が咲き始めた。