北の地で光を求めて・・一大学人日誌

自らの記憶と重ねる懐かしさ－『われら青春の時』

一昨日は、授業の合間に、韓国高麗大学校師範大学（日本的表記では、高麗大学教育学部）のSun－Bo Kang(姜善甫)学部長・大学院長はじめ６名の方が、部局を訪問された。当方側も、部局長はじめ中期計画委員会メンバーが出迎えての交流。僕は、高麗大学校には、数年前に大学平生教育学院調査で、ソウル地区のいくつかの大学調査の時に訪れた大学だ。高麗大学校は、ソウル大学校、延世大学校、梨花女子大学校と並び称される韓国のエリート大学の一つだ。今後の展開は、双方の協議によることになるのだろう。

４－５講時の授業を終えて、その日は非常勤出講の講義を先週に終えていたので少し時間が自由になった。帰宅前に、生協書籍部に注文していた一冊の本『われら青春の時』（佐藤貴美子著）を入手したので、手にとって読み始めた。内容に引き込まれて、途中で止まらなくなり、一気に読んでしまった。物語の舞台は、名古屋市南部の農村の面影を残す工場地帯、時代は、１９５２年まで遡る。描かれている地域は、僕が中学から高校にかけて過ごした場所だ。具体的な地名や、登場人物の名古屋弁の話しぶり、さらには実名で登場する人の中には、知っている人もいて、自らの記憶と重なり合いながら、懐かしい気分に度々駆られ、また不覚にも涙が出てしまうような場面も多い。あの地域のセツルメント活動、地域医療診療所づくり、Ｍ化学の排水汚染とその原因の調査活動、伊勢湾台風後の保育、医療、生活での復旧活動などは、繰り返し聞かされたり、読んだり、知人の実体験を通じて見聞きした事柄だ。

話の筋は、あまり書かない方が良いだろう。医学生の主人公の和子がやがて若き医師として、地域医療機関をつくりだし、その所長となっていくドラマだ。主人公の和子ののびやかさ、真摯な姿、まっすぐに前を向いて生きる姿が魅力的だ。和子とその周りの友人たちや、地域に生きる人々の青春と疾風怒濤の生き方が鮮やかだ。地域に根を張って民主主義を広げていく動きと、それをつぶそうとする力とがせめぎあいながらある意味で正しいことが最後は通っていくというストーリーは、気持ちを高いところで止揚させてくれる。地域での子どもや老人や女性や働く人たち、在日の人たちの病気を治し、衛生環境を改善し、命を救っていく真の努力が報われていく、そこにたどりつくには艱難辛苦があるのだが、こんなことができるのならそういう医療の現場に飛び込みたいという若者の気持ちを鼓舞してくれる。

そうだ、へこたれてはいけないのだ。未熟でも良い、心に誓ったことを実現していく和子や友人たちのその姿に、人は惹かれ、初心を思い出す。この夏に、名古屋に行く機会がある。舞台となった地域を久しぶりに歩いてみよう。

ブログ開始1年を経過して－ゆっくり、自分なりの生き方で・・・・

昨年2008年7月4日に、ふと思い立ってブログを始めてから1年を経過した。

前回までに132回の文章を書いたようだ。平均すれば、約３日に1回は書いていたことになる。多分、平凡な僕でも、ある種書かずにはおられないほど、それほどにストレスフルな日々を生きているのだろう。

１００％私的な日記とは異なるものの、公的なトピック、私的なトピックの間を自在に行き来して、日々の生活の中での自分なりの考えを整理し、また今の生き方を振り返り、見つめ直すというねらいは、それなりに追求してきた。考えに広がりや深まりがどれほどにあるのかは、自分にはわからない。権力批判は、大いにあって良い。またcriticalではない時代認識は、泡のないビールのようなものでつまらないことこの上なしだ。しかし、他面では、批判には人格的節度が必要だ。用心して自覚してきたつもりだ。自分では意識しなくても、不用意に他者の尊厳を傷つけ、非礼があったかもしれない。とすれば、この場を借りて深くおわびしておきたい。

先週末は、家人が中学時代の同窓会参加にあわせて、関西と東海地域へ、子どもたちや旧友との語らい、楽しみに出かけた。僕は、久しぶりに先週末は、公的日程はなく、朝夕の犬の散歩と食事作りと片付け、日用品の買い物、散髪、たまっている仕事の取り組みと整理、軽い読書で過ごした。

日曜夕刻の散歩は、コースを変えてＴ川遊歩道だ。若者たちが、川遊びやバーベキューなどをして楽しんでいた。

上記の写真は、合間に読んだ作品だ。一つは、辺見庸の作品。『もの食う人々』（1994年初版、97年文庫版）である。この本を読むと、このようにして人間は＜ものを食う＞という行為にこだわり続けてきたのかという感嘆の思いになる。人がものを食うことの背後に、こんなにも、生命への執着心、暮らしと文化の多様性、食うことの快楽、食うことの困苦、食うことの欲望、食うことへの飢餓感、食うことへの絶望があるのかと、驚きの連続だ。辺見の「ものを食う人々」取材旅の一つ一つのエピソードの中に、人間はものを食って生きている存在そのものなのだとせまってくるものがある。これは、食に関する池澤夏樹や椎名誠ワールドともひと味違う、辺見的ワールドを示していて面白い。

さて、もう一つの作品は、高名なシェークスピア学者の小田島雄志氏の『シェークスピアの人間学』である。これまた、シェークスピアを読み込む上での示唆に満ちている。人間存在をかくも多面的かつ全体的にとらえることのできたシェークスピアという劇作家は、当時の世界にあっては、きわめて類まれな存在であった。人間の悪と善の両面を含んで人間であること、劇中に主人公と端役の差別なく、それぞれの人間的存在において主人公たるべく語らせた劇構成であったこと、宗教への相対的な視点を有していたこと、彼が幼年期と少年期に富と貧困の両面を経験し、早くの結婚でも多くの苦労を知った数奇な人生過程を歩み、大学に行かなかったことがかえって、とらわれのない自由な作品創造を生み出させたなど、など興味深いエピソードが続く。そのような理解があってこそシェークスピア翻訳が可能になる、あるいは逆に、翻訳の苦心の作業を通じてこそ、そのようなシェークスピア理解が可能になったということなのだろうか。いずれにしても、人間理解の世界が開けることにこの小さな本の貢献は大きい。坪内逍遙、福田恆存という先行する訳業に対しての小田島氏の独自な視点の意味も、氏の人生の歩みを通じて理解できる。具体的な訳文の違いにも、目から鱗が落ちるの思いになる。

ｐ．ｓ．

都議選が終わった。民主が、自民党と共産党の前回議席からの減少分を獲得して躍進した。偏見を恐れずに言えば、しかし、これは、民主党の都政政策への有権者の真の評価ではない。なぜならば、民主党の石原都政（自公与党）への協力と推進参加姿勢は、この間ほとんど変わらなかったからだ。これは、自民党政治への国民（都民）の嫌気とある種の政権交代期待への演出されたムードが押し上げたものだ。本格的な政治批判と変革・変動は、このことに終わらないであろう。しかし、道はまだまだである。

新型インフル・パンデミック？しのびよる破局？

　

ライラックの花とつつじが共存している。

　このところ、連日「新型インフル」のニュースが続く。ついこの前までは、鳥インフル、その前はＳＡＲＳで危機が語られたが、今回はブタインフルエンザ A/H1N1（豚由来型新型インフル）である。

ＷＨＯという国連関連の国際機関が連日登場する。プレス発表等でリーダーシップを発揮し、スポットライトを浴びているのは、マーガレット・チャン事務局長（元香港衛生局幹部、ＳＡＲＳで手腕を発揮して抜擢された）とケイジ・フクダ事務局次長補代理（日本人だが、幼少期渡米で現在は米国籍）である。

そして鳥インフルのときも使われたが、危機の段階表示で使われる言葉の一つがパンデミック（pandemic)という単語だ。

パンデミックとは、限られた期間にある感染症が世界的に大流行することを指す。（ジーニアス英和大辞典でも、世界的流行の、転じて「世界的流行病」とある）

パンデミックを含む、ＷＨＯのインフルエンザ危機の6段階表示は、新聞等で知られるようになった。そして、今や実に多量の情報が流れている。

The current WHO phase of pandemic alert is 5.

http://www.who.int/csr/disease/avian_influenza/phase/en/index.html

new_inful_phase_16.bmpをダウンロード

なお、厚生労働省、国立感染症研究所などが、今回の新型インフルでは必要な情報を提供している。各都道府県のガイドラインもそろってきてはいる。 http://www.mhlw.go.jp/bunya/kenkou/kekkaku-kansenshou04/index.html http://idsc.nih.go.jp/disease/influenza/05pandemic.html

検索してみると、過去に発生したインフルエンザのパンデミックは、1918年のスペインインフルエンザ、1957年のアジアインフルエンザ、1968年の香港インフルエンザ、1977年のソ連インフルエンザなどがあり、たとえばスペインインフルエンザでは世界で約4000万人、日本では約39万人の死者を出した。

今回の豚由来の新型インフルのワクチンはまだ未開発であり関係機関はその意味で必死にその開発を急いでいる。当面は、既存の治療薬をあててしのいでいるようだが、その効果もまだ手探りのようだ。鳥インフルの場合、致死率が高かったが、今回は、今のところ重篤の患者は、メキシコや米国以外では、生じておらず初期段階の隔離ないし自宅養生で感染を防ぎ、医療手当、看護、休養などで快方に向かう場合が多いようだ。素人なので、分からないが高校生など10代を中心に20代あたりに感染者・発熱者が多く、中高年や乳幼児にあまり事例がないのは、なぜなのか。免疫のことなど、色々な解説が飛び交っているが、まだ決定的な説得力がない。また、マスクは効果があるのないのか、欧米などでは効果がないとかしないとかが支配的で、日本では品不足で在庫切れなどのニュースが届いている。これまたまちまちの見解で、良く分からない。咳などで飛沫を飛ばさないのは重要だが、それ以外の感染もあり、結局、外出を控える、帰宅後のうがい、手洗い、清潔を保つなどの初歩的な自衛対応が一番重要なようだ。後は発症したら、医療関係に連絡するしかないようだ。

新型インフルについては、過度の危機感の扇動も楽観論の脳天気も、いずれも間違いということだろう。ただし、現実の発症についての対応はまちまちである。僕の身近にも影響が出始めている。この6月前後、ブラジルで開かれる予定であったユネスコの国際成人教育会議は、新型インフルのこともあり、延期になり、関係者に大きな混乱を引き起こした。他方、カナダで開かれた国際環境会議は、予定通り開催され、マスクをつけている人はほとんどいなかったという。ゼミの学生や、教員の中には、神戸やソウルに出かける用件があった後、帰宅後、自宅で待機の勧告が大学から出され、1週間前後禁足状態だったが、その後感染者増大の中で、その指示は解除されている。関西の大学に進学した連れ合いの長女は、この1週間休校措置の下にいる。

このような状態の下で、最近読んだ辺見庸『しのびよる破局－生体の悲鳴が聞こえるか』(2009）でパンデミックに触れているので興味深く読んだ。この本は、ＮＨＫのＥＴＶ特集で反響を呼んだインタビューを大幅に再構成して編まれたものだ。辺見は、元新聞特派員であり、作家として、彼独特の鋭い観察思考が魅力的だ。辺見は、今起きていることは、（この場合、この本では、鳥インフルのときだが）、エピデミック（epidemic)という地域限定的な事態ではなく、グローバル化と同時性の故に、まさしくパンデミック＝「感染爆発」が起きているのだとする。それが新型インフルエンザに限らず、経済金融危機、人間の価値観、心の問題もそうだという。（僕なりに加えれば、地球温暖化など環境問題もそうだ）

　そして、敷衍して、辺見は、パンデミックよりもさらに深刻なパンデモニアム（pnademonium)という言葉を紹介している。それが大混乱、無秩序、修羅場を意味するものであり、ミルトンの叙事詩『失楽園』で命名された地獄の首都の名であるという。またこの言葉が最近使われた例として、2001年9.11のあの倒壊現場でのある米国人の感想を紹介している。

（ここで、僕の意見を述べておけば、たしかに、あのﾆｭｰﾖｰｸＷＴＣビル惨事は、米国人にとっては「グラウンドゼロ（ground zero）」とも言うべき衝撃であり悲劇であったのも無理はない。それまで、本土の攻撃や爆撃などなかった国だった。９．１１以後、テロリスト殲滅、テロ国家撲滅に近い政策が、「世論」の支持のもとに、ブッシュ政権で加速したのは周知のことだ。しかし、あの事態を上回る犠牲者・死者を世界中に軍隊を派遣して生み出しているのは、米国自身だ。中東諸国は、世界最大のテロリスト国家は、米国だと主張する。テロリズムは、罪悪であり、人間の命と生活の基盤破壊以外の何も生み出さないと僕も思う。そして、米国のテロリスト掃討に名を借りた傍若無人の軍事力行使については、中東諸国の主張は正しいと思う。このことは、イスラエルのパレスチナ攻撃についても同様だ。しかし、結局の所、武力の応酬は、死者を増大させ憎悪をまきちらすだけだと僕は思う。）

本来あるべき、自然界、生物界と人間世界の活動とバランスを崩し、生体の悲鳴を各地に生み出しているのは資本主義末期の所業がつくりだす断末魔の叫びのようなものだ。「感染症と価値観の崩壊をいっしょにするようなことは、これまでの人間社会には概念としてなかった」、資本主義とは、「病むべく導き健やかにと命じる」という、辺見庸の言葉は重い。

なお、報道されない報道の一つとして、ブッシュ政権時のラムズフェルド前国防長官とタミフル治療薬企業との利権関係性が指摘されている。戦争と死の商人、石油・原子力ビジネス、貧困ビジネス、災害・感染症ビジネス等々に、暗躍するのは、新自由主義政策の旗を振った権力の最高部にいる連中だ。ブッシュ政権は、その巣窟のようなものだったと思う。

この点で、今朝の新聞を注意深く眺めていたら、「07年から鳥インフルエンザウイルス検体の提供を拒んでいる」インドネシアのスパリ保健相が、興味深い発言をしている。

「なぜ検体を提供しないのか」という記者の質問に対して

「自発的に提供しても我々の知らないところでＷＨＯから製薬会社や研究所に渡り、ある日突然、我々は高価なワクチンを買わされる。先進国の製薬会社は大もうけをする。この仕組みは不公平だ」（朝日新聞、09年5月23日）

今回のメキシコでの流行前に、＜　3月22日、アメリカの生物化学兵器の研究拠点・フォート・デトリックから「豚インフルエンザ」のウィルス・サンプルが盗み出され、行方不明になった後、メキシコで流行が始まった＞という情報は、気になるところだ。ラムズフェルドと上記のウイルス・サンプルの行方不明については、下記のｕｒｌが興味深い。

http://blogs.yahoo.co.jp/maruimarui21/59667393.html

さて、少し視点を変えよう。

絶望の虚妄なるは希望の虚妄なると同じであるとの魯迅の言ではないが、危機に対して絶望しても、単純な希望を語っても、無意味である。

その意味で、最近読んだ田中美智子さんの『まだ生きている』という本は、先達者からポンと肩をたたかれ励まされたような感があった。田中さんの文章は、辺見庸氏の『しのびよる破局』とは色合いが違い、明るくシャープで、ユーモアがあり、しかもしみじみさせる人生観がある。愛知にいた頃は、日本福祉大学の教員をされ、その後国会議員をされたが、ある友人の会費制結婚式の仲人をされたりして、身近に感じた方だった。今度の本についても、出版をすすめるにあたって尽力いただいたと紹介されている西田一広さんという名前があった。大学時代の懐かしい方だ。当時の学生運動や、僕が一時期所属していた「劇団新生」という学生演劇サークルでの場面を思い出してこれまた懐かしい気持ちにもなった。

しかし、田中さんも、辺見氏も、ご両人とも、大病をされた。辺見氏は、現在もそれに対する身体と心の「自主トレ」を自覚されており、田中さんは、かつて『さよなら　さよなら　さよなら』という本を書き、この世に別れを告げる寸前までガンが進行したことのある方だ。それでも、「74歳からのピアノ」「84歳からのブログ」に示されるバイタリテイのある方だ。ＮＫ細胞の活性化が、ガンの進行を防いでいるのだと達観した日々を生きられている。いずれも、絶望とも、空疎な希望とも異なる、生きることの根本を示唆する点で両著とも好著であった。

寒中見舞いと悼みの思い

　今年、賀状を出して、宛名のＦさん、Ｎさんのご家族（ご遺族）の方から、少し時間がたってから、それぞれに昨年永眠しましたとの悲しい返信を頂いた。昨年末には、事前の喪中欠礼をいただいた一定数の方々の悲しさも共有したが、（今回は、一昨年連れ合いと僕の双方の父と義母の逝去による喪中欠礼があっての2年間のブランクがあったせいもあるが）、今回のような、僕の大学時代に指導したゼミ生（卒業生）のＦさんや、青年団で親しくつきあったＮ君は，僕よりもずっと若い人たちだ。どのような事情によるものかは、詳しいことは、葉書には書かれていないので、余計悲しみも加わる。何があったのだろうという思いと、僕が彼らと関わった期間でのいくつかの場面などを想いだしたりした。昨日は、その二人のご遺族に弔意の手紙を書いた。また、まだお悲しみの中にあるかと賀状を遠慮したのだが、恩師のＯ先生の奥様から賀状を頂いた。（僕の旧住所に送られて郵便局から戻ってしまい，再度お送りになったものだが）それについても、昨日手紙を書いてお出しした。

寝る前の枕元の読書で『悼む人』を昨夜読了した，今年の直木賞受賞作。天童荒太の7年にわたる時間と精神が投入された渾身の作品。朝日新聞に、そのインタビューが載っていたが、あらためてこの本を読んでみてその気持ちは伝わってきた。この時代には、自然死以外に、様々な暴力や戦争による犠牲、あるいは、解雇・失業やいじめ、人権無視、あるいは家族のきしみ、病苦などによって自死を余儀なくされた方々、あるいは重い病気、交通事故、不慮の事故、などによって多くの人が毎日亡くなっていく。しかし、今の時代は、新聞に日々出ている死亡報道のように、無機質的な情報の洪水が多い。近年の戦争や事件の報道でも、メデイアの視点には、そこで命を失っていく人のかけがえのない人生や周りの人間関係にまで想像力を働かせたものは少ない。人の人生や命がかくも軽く扱われている時代だからこそ、一人一人の人生と、その重みを受け取め、悼む気持ちにならなくては、真に生きたことにはならない。一人一人が、誰に愛され、誰を愛したのか。他者からきちんと理解されたのか、あるいは他者をきちんと理解したのか。『悼む人』には、そういう深い問いがある。亡くなった方々に対して、そういう想像力をもって、その人生を受け止めることこそが、関係した者の責任であろう。もっと敷衍させれば、この野蛮な時代の思潮に対して、それを根底から批判し、対抗する平和の思想なのかも知れない。そんなことを考えさせられた。

『悼む人』が文学的表現であるとすれば、この社会の今の時代の歪みを正確に社会科学的にとらえる作業がもう一方では不可欠だ。この分野での地道な発信をしている一人が、岩田正美氏だ。その市民向けの分かりやすい書物は、下記の二冊だ。

『現代の貧困』:

「格差社会」論は一昨年から昨年にかけての時代を切り取る表現で流行したが、岩田氏は、資本主義社会では、格差があって当たり前、それが時代の発展を進める重要な契機で、必要悪だと開き直る「勝ち組」の人々に対して、格差一般ではなく、この社会には、許されない格差というものがあり、それこそが貧困であり、人間の尊厳を侵すような貧困は許されてはならない。貧困は常に再発見され再定義されていくものであることを明確に論証した。それが『現代の貧困』という新書。

『社会的排除』。

もう一冊は、近著の『社会的排除』。僕も、「社会的排除」については、教育学の視点から論じたことはあるが、この本はそういう分野を含めて、幅広い領域をカバーし、同時に諸外国の議論の相違（フランス、イギリス、ＥＵ、米国などと）などをコンパクトに紹介し、かつ貧困、差別、孤立などとのとらえかたなどとの異同点も検証している。書き方は極めて平易だ。

こうした議論を受け止めての自分の分野での突っ込んだ論究、これは僕の課題だ。

和平への意思表明への賛同

1月14日　　終日雪の予報

イラク、アフガン、パレスチナ・ガザと大国や自国の政権維持のために、時々刻々と市民の命が失われていくのを座視するわけにはいかない。身近な友人諸兄の多様な平和への行動を僕は敬愛を持って支持する。ささやかながら、自らもイスラエル首相（イスラエル大使館）に葉書を送って砲火の中止を、そして根本における共生の論理を考えていくつもりだ。

所属する学会の一人の会員の勇気ある呼びかけに僕も賛同した。平和教育を希求している山田正行さんの声明だ。

彼の近年の著作に教えられたことも多い。

イスラエル国首相

エフート・オルメルト様

　イスラエル軍によるガザのハマス掃討攻撃によって、罪のないパレスチナの一般市民多数が巻き添えとなっていることは、大変遺憾であり、強く抗議します。イスラエル軍の攻撃規模は、もはや自衛行動の範囲を完全に逸脱していると言わざるを得ません。私たちは、ハマスによるイスラエル市民へのロケット攻撃も批難します。私たちは、あらゆる暴力行為に反対です。暴力の応酬は拡大し、たとえハマスを倒しても別の抵抗組織が生れ続けるのは明らかです。これ以上の犠牲者を出さず、真の和解と共生を実現するために即時攻撃を中止するよう要請いたします。

私たちは、世界の恒久平和を切に願い、人類が同じ人類に対して行った暴力行為の極限である「アウシュヴィッツ」の惨禍を通して「いのち」の尊さを学び伝える活動を行っています。アウシュヴィッツは、ナチス・ドイツによる戦争犯罪の極致であり、その犠牲者はポーランド民衆からはじまって、ナチス占領下のヨーロッパ諸民族、最終的には、圧倒的多数のユダヤ系市民の尊い命が奪われました。私たちは、アウシュヴィッツを全人類への警告として心に刻みながら、あらゆる戦争の根元、また、アウシュヴィッツの根元でもある「差別と偏見」を除去し、人種や文化、思想信条を異にする他者を尊重する社会の実現を目指しています。

「戦争の原因は私たちの心の中にある、戦争を防ぐには私たち自身の心の中に平和の砦を築かなければならない」というユネスコ憲章の精神に基づき、私たちはアウシュヴィッツの記憶を学び伝える博物館を通して平和推進活動を行っています。アウシュヴィッツ最大の犠牲者の子孫が、今や圧倒的に優位な武力によって、明らかに弱体である隣人の命を奪い続けていることを、アウシュヴィッツで亡くなった方々はどう思われるでしょうか？　　ガザへの攻撃を即時停止し、パレスチナ人との和解と共生に努めるよう重ねて要請します。

2009年1月9日

ＮＰＯ法人アウシュヴィッツ平和博物館

理事長　山田正行

札幌でも僕が大阪に出張中に静かな抗議デモが行われた。その様子が友人の転送メ

ールで伝わってきた。転載歓迎ということなので、紹介しておこう。

●札幌初のイスラエルへの抗議デモ報告

「人殺しはやめてください　いのちの行進 in SAPPORO」に180名参加

雪の降りしきる札幌の街を10日の夕刻、市民・在日朝鮮人、アイヌ、外国人留学生ら

約180名が、虐殺されたガザの人々の死を悼み即時空爆・侵攻中止の祈りとともに無

言の抗議デモをしました。手にキャンドルとプラカード、胸にゼッケンとカーフィー

ヤ、パレスチナ・フラッグなどをもち、子どもも車椅子の人も参加して大通り公園や

駅前通りを50分ほど歩きました。

今回はイスラエルの蛮行に憤っている人たちが多くメールだけが頼りの連絡網にして

は、たくさんの人が参加してくれました。道新のほか、TVニュースではHBC、UHB、

STVで報道していました。

学生の参加者は、「誰かに代弁してもらうのでなく自分の想いで歩けるので、静かな

キャンドル・デモもいいなあと思いました。」子ども連れの親子は、「子どもでも歩

ける距離というので参加できてよかったです。うちの子くらいの子どもがずたずたに

殺されているでしょう。イスラエルの攻撃を早くやめてくれれば…」と。

クリスマスで使ったローソクを寄付してくれたキリスト教会の方々、ゼッケン作りや

キャンドル準備、チラシ配布など引き受けてくださった方々、そして準備のためホー

ルを利用させてくださった北光教会のみなさまにお礼を申し上げます。ガザ空爆がは

じまって札幌初の抗議デモをみなさん心をひとつにしてアピールすることができまし

た、お疲れ様でした。しかしイスラエルは残虐な攻撃の手をゆるめず、虐殺はまだ続

いています。この輪をさらにひろげて、17日の緊急抗議集会・デモにつなげたいと思

います。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　いのちの行進 in SAPPORO実行委員会

日本の「平和」な正月とガザの戦火

1月4日（日）　曇り、小雪、最高2度

英国から帰国して1週間が過ぎた。個人的には、これということなく、例年通りの歳末と正月明けだった。頂いた年賀状の文面には、色々な方の状況と時代が映し出されていて興味深かった。昨日三日は、友人のＭＡご夫妻と拙宅で新年会というか夕食懇談の時間をもった。やはり「平和」な正月と言うべきであろう。

しかし、社会は単純に「平和」ではない。日々厳しさを増す経済不況は日比谷に、企業の派遣労働者枠の削減や事業縮小などでの首切りで宿をもてない人々の「年越し派遣村」を生み出させた。支援の人々の要請で、恐らくは初めてのことであろうが厚生労働省の講堂の開放や対応しての全国的支援の動きをつくりだしている。

世界的には、1月20日に就任が予定されているバラク・オバマ大統領による米国の「変化」がいかなるものを生み出すかに関心が寄せられている。その多くは、米国のイラク・アフガン派兵の撤退の帰趨、京都議定書など環境問題への米国の変化、深刻な米国経済政策への舵取り、米国の抱える国内的貧富格差や人種的差別や人権問題への是正に寄せられている。　　　無論過剰な期待はできないが、その幾分かはブッシュ時代の行き過ぎたネオリベ・ネオコン政策の修正になるであろう。しかし、米国カジノ資本主義の本体たる金融資本や多国籍企業、巨大な産軍学コンプレックスに手をつけられるかどうかは不明であり、恐らくはそのようには展開しないこともほぼ予測できることである。

年末以来、世界の人々に憂慮と苦悩を与えているのは、イスラエルのパレスチナ・ガザ地域への連日の空爆とついには昨日からの地上軍侵攻である。4百数十名の人々の命がすでに奪われている。非道でむごい攻撃である。当然ながら国連サイド（国連人道問題調整事務所被占領パレスチナ地区オフィス）からも、イスラエルの暴挙・軍事行動の中止を求めるキャンペーンがなされていることを友人からのメールで知った。

http://www.ochaopt.org/

http://www.un.org/unrwa/

また、ガザに4年ほどいて、2003年5月から、NPO法人「地球のステージ
（本部・山形）」の現地駐在員として、パレスチナ・ガザ地区最南端の町
ラファで、国境線沿いや（元）入植地の周辺に住んでいる青少年を対象に
した心理社会活動を続けている寺畑由美さんのブログが現況を知らせている。http://frontline.civiblog.org/

高遠菜穂子さんのブログ（イラク・ホープ・ダイアリー）にも彼女の憂慮が伝えられている。http://iraqhope.exblog.jp/

京大の岡真理さん（現代イスラム・アラブ研究）のブログ（薔薇、または陽だまりの猫）にもガザの状況が詳しく報告されている。

http://blog.goo.ne.jp/harumi-s_2005/e/40dce0567d85c3c649821753b4676c57

日本からの発信では、世界平和アピール七人委員会が「イスラエルによるガザへの攻撃の中止を求める緊急アピール」を1月4日付けで発表した。http://worldpeace7.jp/

イスラエルの軍事行動に、政権末期のブッシュ大統領が支持を与えていることを報道が知らせている。ハマスのロケット攻撃がその引き金になっているというイスラエル側の言い分通りの発言である。日本の政府の発言は、まったく説得力を持たない喧嘩両成敗のようなことを言い、英国のミリバンド外相は、イスラエルの自制を求め、両者の仲介を行おうとし、フランスのサルコジ大統領は、もうすこし強く類似の発言を行っている。また、ハマスの軍事行動には、アラブ世界の反応は一様ではない。

日本のように中近東（この地理学的表現はあくまで英国など西欧からの視点だが）地域から遠い場所にあっては、イスラエルという国の動きは不可解なままだ。イスラエルの建国の是非は、ここでは一応横におくとしても、第二次大戦であれほどのホロコーストの被害を受けたユダヤの人々が何故に、おなじようなことをパレスチナの民に行うのかという素朴な疑問は日本の（世界の）人々の共通の感慨であろう。

そして、米英などの国々の二面政策などで振り回されてきたアラブ世界や、ムスリムの世界は、その宗教的結束性は別にして、政治的思惑では一枚岩ではなく、イスラエルに接するパレスチナの人々はその狭間での犠牲を一方的に強いられてきたといえる。

なんとかして、このような人道に反し、何の罪もない子どもや老人を含む市民が犠牲になっていく軍事行動（爆撃と砲火）を辞めさせられないのか。日本の穏やかな正月にあって、世界の動きに眼を閉じるのではなく、せめて無力感だけには囚われないで、ささやかな行動を起こしていきたいものだ。

昨日来、中国でベストセラーになった『神なるオオカミ』(上下）の翻訳本を読んでいる。中国の留学生から拝受したものだ。まだ途中読みだが、内モンゴルの草原の民たるモンゴル族の人々の生活に潜む考えと文化大革命で下放された知識青年の葛藤や考えの差異を日本側から読むというおもしろさがあるし、時に違和感も残る作品である。また、オオカミを頂点とした生態系の摂理を尊重するモンゴルの民とそれらを非科学的としてオオカミの撲滅をはかる漢族の決定的な思想の差異は、丁度アラブ世界の文化や生活を無視する米英などの行動様式とも類似している面も僕には発想されてしまい、その意味でも面白い。下巻はこれからだ。

明日から仕事始め、こうした気ままな読書はまたしばらくお預けだ。

ｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟ学習を批判的観点からいかにとらえるか

LLIセミナー：＜ｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟ学習をいかに批判的観点からとらえるか＞

12月10日　水

この日は、＜ｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟ学習の批判的観点＞（Critical Perspectives on Citizenship Learning）というLLIセミナーが午後に行われた。　

　

事前にセミナーの案内を差し上げたら、ハダスフィールド大学からMRAさんと同僚のDr. Andrew Mycockさんが参加され、セミナー開始前に僕の研究室を訪ねられた。MRAさんとは、先日の「リーズでの日本人会？」以来である。Andrew Mycockさんも、Citizenship Learningに関心があるのだという。なお、この日は、多元文化研究分野での在外研究で来られているＫ女子大のＮさんとも初めてお会いした。彼女は、Osler教授のもとで研究をされていることをジェレミーやミリアムから聞いていた。Audrey Osler教授も、ヨークでのユネスコの人権Day関連の行事参加後、こちらに参加された。参加者は20数名。この日のスピーカーは、3人でそれぞれの演題と所属は以下の通りである。（括弧内は、やや直訳だが演題の内容を示す）

Dr. Dean Garratt : Citizenship Education :missing point? A contemporary cosmopolitan critique (Department of Educational Studies , Liverpool　John　Moores　University)

（Ｄ．ガラット：ｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟ教育；見落とされている点－現代的コスモポリタンの批判的視点）

Dr. Rob Mark,

School　of　Education,: Perspectives on values in the promotion of democratic citizenship for the learning society.(Queen’s University Belfast)

（Ｒ．マーク：学習社会に向けての民主主義的なｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟを推し進める上での価値に関する見方）

Dr. John Preston: Preparing for emergencies :　citizenship education ‘whiteness’ and pedagogies of security(Institute of Education, University　of London)

（Ｊ．プレストン：緊急時への準備：ｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟ教育‘白人性’と安全の教育学）

司会進行は、フィル・ホジンキンソン名誉教授である。フィルは、Citizenship LearningへのCritical Perspectivesを三人が三様に提起されるので、それを受けてCitizenship Learningの内容を広く検討したい意図がこの企画にはあるとした。それぞれ25分報告、2人が終わってコーヒーブレーク、その後1人が報告して全体討議に入るスケジュールである。

ガラットさんとプレストンさんは、報告概要文を用意され、マークさんは、パワ－ポイントスライドのハンドアウト資料を用意された。

内容が論争的であり、三人とも短時間に濃い報告をされて、全部を把握しきれない面もあったが、誤解を恐れずにこの日の内容と感想を簡略に記しておこう。

Ｄ．ガラットさんは、ドラフトを中心に報告された。（許可なく引用しないように報告に書かれているので、引用する形の紹介はしない）世界の大きな激変期、グローバライゼーションの進展は、必然的にコスモポリタンという性格を人々に与える。しかし、このコトバおよびｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟ教育は、多義的で、混乱を与えている。とくに、ｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟを教えることを学校で始めることは良くない、また教師養成教育で適切な指導がなされていないので、余りにも単純化されたり、不正確な要約がされたりして、子どもたちにかえって混乱や誤解を与えている。どのように、この混乱を避けて、ｺｽﾓﾎﾟﾘﾀﾝｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟの意味合いを明確にするかが問題だ。国民国家は、愛国心をｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟ教育に求めがちだが（英国、米国の例に典型的に）、無論それがｺｽﾓﾎﾟﾘﾀﾝｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟを養成するものではない。国民、国民的ｱｲﾃﾞﾝﾃｲﾃｲと教育、民主主義、ｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟはどのように関係するのか。偏狭なナショナリズム批判として、多文化教育、多民族教育の歴史的文脈とｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟ教育は関連するが同じではない。また、グローバルジャステイスの観点からすれば、単純なローカルコミュニタリアンでも、観念的なグローバルシチズンでもない。それでは、コスモポリタンリパブリカン、あるいはそのオルタナテイブとは何か。ガラット氏は、フーコー、ベック、あるいはオズラーなどを援用しながら議論を展開するが、彼のいうところの社会的正義に通じていくコスモポリタンリパブリカンの議論は、論争的主題であろう。質問では、一体誰が、コスモポリタンリパブリカンあるいはｺｽﾓﾎﾟﾘﾀﾝｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟの議論を求めるのか、学校で具体的にどう扱うのか、国際的な各国の経済危機にあって、この議論はいかなる有効性をもつのかといった根本的な質問が寄せられていたのが面白かった。

ロブ・マークさんの報告は、バラットさんの報告の晦渋さに比べれば、極めて明確な報告だった。ミドルズバラでの学校教育の経験の後に、北アイルランドでの生涯学習分野での実践に裏付けられた、人権、平等、リテラシー教育、幅広い平等に関する議論を経ての学校教育、この報告ではとくに生涯学習での実践に即して具体的に論じられたので、僕には良く分かる報告だった。社会的排除に抗する、社会的連帯と共通理解を深め広げていく生涯学習の価値と方法論などは、大いに参考となると思われた。政策的含意として、スコットランドに比べて、イングランド、北アイルランドでは、ｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟ教育は言葉の割に政策当事者はあまり関心がなく、政策の流れは、基礎的技術付与教育に力点を置いていることが問題だとされた。僕は、ロブの報告が、論点や方法が明確なだけに、逆に議論ではあまり対象とされなかったのが惜しいと思った。

コーヒーブレークの時間は、僕は日本人3人と情報交換をしたので、多少聞きたいことはあったが、先の2人の報告者に質問する時間的余裕はなかった。

最後のＪ．プレストンさんの報告がある意味で、一番刺激的というか挑発的というか意図的に単純化したというか、そんな報告だったので、質問も彼に多く集中した。

彼は、英国との比較で主にアメリカ（ＵＳＡ）の国防教育におけるｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟ教育の実態と含意を刺激的に報告した。米国では、ヒロシマ、ナガサキ後、原爆戦争の仮想の下では、国家安全には、国家（元首）の国民管理が重要性を増した。シチズンシップの新しい形態において、国防安全政策が優先度を高めた。国を守り、安全を確保するには、国民に国防意識を覚醒する必要があり、その際に市民（国民）たる用件が厳しく限定されるようになってきた。米国の空港で一番厳しいチェックを受けるのは誰か。誰でも容易に想像ができるだろう。特に、冷戦時代、さらに9.11以降のテロリスト敵視政策の中で、いかに生き残るかの基準に‘白人性’に代表される面が全面に出てきて、共産主義は無論、黒人、アジア人、ムスリムなどは、敵対的なものとして意識されてきた。ｼﾁｽﾞﾝｼｯﾌﾟ教育は、安全に生き残るための国防的道具となってきている。‘白人性’というのは、単に皮膚の色や民族を意味するのではなく、米国民全体の象徴的に保持すべき性質をさす。

質問では、無論‘ホワイトネス’とは何かが問題となった。また端的には、米国のオバマ大統領の出現をどう見るのかが質問に出たりした。シチズンシップが単に多数派の正当性を担保するに過ぎないとすれば、この問いは本質的であろう。あるいは、英国のシチズンシップ教育は、こういう米国型のシチズンシップ教育とは異なる原理と実践を積み上げてきた、それをどう考えるか。また、オウドリー・オズラーさんは、国際的な人権教育やシチズンシップ教育などの発展と比較して、この米国の意味をどう考えるかを提起した。

3人三様の報告をどう引き取るかは、参加者各人にゆだねられたが、結論はなかなかに難しい問題を突きつけられたようにも思えた。

僕の感想では、日本との比較では、日本のシチズンシップ教育は、まだ外国からの借り物の感はぬぐえず、これまで日本社会で築かれてきた地域、学校、社会教育などの人権教育や多文化共生教育などとどうリンクするかは明確ではない。他方政府の新自由主義教育の中で知識基盤社会を生き残る＜強い個人＝市民＞の力量（社会力、人間力）形成が唱えられてきている。グローバライザーでもある、ＯＥＣＤや世界銀行型のコンピタンス力量や、リスクをあらかじめ計算に入れた金融教育の学校への取り入れ（これは、多分この間の米国及び日本の金融危機でご破算になるであろうが）など、危機社会への偏面的対応を示しているのは、ある種米国型の変形といえなくもない。いずれにしても、＜コミュニテイ＞－＜ネーションステート＞－＜グローバルワールド＞の三者をつなぐ、あるいはその矛盾を自覚したコスモポリタンシチズンシップの立論は可能なのか。根無し草でも偏狭なナショナリズムでもない、シチズンの相互関係を、学習と教育はいかに促進ないしは意識化させるのか。

言い換えれば、地域に根ざした対話型の市民教育、顔と顔をあわせての民族、文化、階層、言語などの違いを生かしての連帯を広げるシチズンシップ学習というものを理論的にどのように表現するのかを、アメリカの冷徹な現実などを踏まえて考えることが求められたように思うがどうであろうか。

最後のプレストンさんの報告。

調査ことはじめ

１１月１２日　水　晴れ間が時折現れ、気持ちがよい。

　第３週が過ぎて４週めにはいってきて少し調査などの事始ができるようになってきた。それで、今日、社会政策学科のニック・エリソン（Nick Ellison)教授に短時間ながらお会いして、トニー・ブレア政権、さらにゴードン・ブラウン政権のいわゆるニューレイバー政策の含意を聞いてくる予定をたてた。

http://www.sociology.leeds.ac.uk/about/staff/ellison.php

　以前に予備調査もした、シュアスタート、コネクションズ、ニューデイール、１４
-１９歳教育政策、高等継続教育政策、雇用と職業技術資格政策、などワークフェア政策（train and gain）の現況や評価が中心になるかと考えた。社会的排除へのオルタナテイブは、そんなに簡単なものではないが、研究面では何が関心事とされているか、それらを聞くのが主なねらいである。
　ついでながら超不人気のブラウン政権は多分次期の総選挙では持たず、保守党の若いリーダー（デビッド・カメロン）に率いられる政権に変わりそうだとのもっぱらの下馬評だが、その場合、どのような政策基調になるのか。それらも聞きたいことのひとつだが、テーマが大きいので多分聞くゆとりはなさそうだ。

その結果はこの頁の文末に記載した。

＜閑話休題＞

宿舎にある本以外に、書架の本やファイルも少しずつ増え始めてきた。

研究室の窓からの他部局の建物の間の樹木は、まだ葉を落としていない。

＜これからの予定＞

今月末には、若い研究者のイアン・グリア（Ian Greer)から雇用・失業問題を聞き、そのほかに成人教育実践家のカロライン・ソーン、ＷＥＡで長く働いたジョー・ミスキンにもインタビューする予定だ。リーズ大学には、近くミリバンド外相の講演があり（彼は、年配の人はご存知の政治学者ラルフ・ミリバンドの双子の息子の一人だ。次期の労働党のリーダーと目されている。）それものぞく予定だ。

来週には、ＩＡさん（グラスゴー大学滞在中）、ＨＭさん（リーズ大学の滞在の後、アイルランドのコーク大学に滞在中）、ＭＫさん夫妻（ハダスフィールド大学滞在中）と、リーズで会食して情報交換する。高等教育の政策については、グラス
ゴーカレドニア大学に転出が決まった、デビッド・スミスにインタビューをする予定だが、まだ日程調整ができていない。

１２月には、僕のセミナー報告やシチズンシップ教育のセミナーに出たりする予定だ。

＜ニック・エリソン教授のインタビューその１＞

１１月１２日

前日に、JasにSocial Science Building の位置を確認しておいた。しかし、Nick Ellison教授の部屋を、社会科学棟の入り口のポーターの人に尋ねるが、分からないという。３階の社会政策・社会学セクションのレセプションでようやく分かる。約束した時間に行くと、先週メールを送っておいたのに、彼の秘書のジョデイが、伝えていなかった模様だ。ちょうど講義と講義の合間だったが、１時間弱しか時間が取れないということになった。そこで用意した質問には、詳しくはすべては聞けないので、来週もう一度時間をとっていただけることになった。

１、トニー・ブレアとゴードンブラウンについて

ブレアは、ニューレイバーをうたい、第三の道を掲げて華々しく登場したが、失政も行い、最後はフェードアウトして退陣した。選挙もなく代わったブラウンは地味で、労同党左派筋、オールドレーバーの印象があった。その意味では、それらの人々には、当初期待する面もあった。しかし、時代は変化しており、政治は複雑に動き、彼の手腕の限界がすぐに目立ってきた。彼は、ブレア政権の蔵相だったので経済政策を期待されたが、それもうまくコントロールできてこなかった。しかし、彼はブレア時代のすべての政策を引き継いだが、実は何も積極的にリードしなかった。功績があるとすれば、ヘルスサービス部門のいくらかの前進だ。その他は、殆ど積極的な施策を展開してこなかった。あるいはできなかった。このあたりは、いくらかの若手の労働党リーダーとは異なる。ジョン・リーチ、デビッド・ミリバンドなどは、この点で期待されている。ブラウンの不人気は、多分に彼自身のパーソナリテイや指導性に起因している。この国の福祉国家政策は、再び再転換するのか、あるいはこのまま衰弱していくのか。これは大きな争点だ。

２、景気変動と失業問題

基本的には、事態は大きくは変動していない。緑書や統計が示すのは、若干の経済の好転が過去１０年ほどあったかに見えたが、底辺部の失業の実態は変わっていない。ワークフェア政策は、失業給付ではなく訓練や教育によって職をあるいは収入を得ることを誘導しようとしたが、障害者や高齢者には効果がなく、それらの人々は特定化され、排除的な給付対象にしかならず、問題が多い。社会福祉は、救貧行政ではない。福祉モデル構築のありかたは大きなイッシユーだ。ここで、エリソン教授の本を贈呈される。

“The Transformation of Welfare States? “(2006,Routledge)

３　教育事象について

エリソン教授は、教育学が専門ではない、詳しくはないと断ったうえで、大学人としての感想としては、ブレア以降、教育訓練、高等教育人口の拡大が大きな政策潮流となったが、これには２つの側面がある。ひとつは、高等教育へのアクセスが拡大したこと。多くの人が大学ないし、高等教育を目指すようになった。問題は、大学がそんなに必要なのかどうかがわからないままに若者が目指すようになったことである。二つ目は、大学にこの間あまりにも多くが在籍するようになって、その学位の価値が下がってきた。（＝ある種の学歴インフレ）労働市場で、学士は必ずしも優位でなくなってきた。それで、もっと高い学位（修士、博士）を求める動きも出てきた。英国の大学は、近年、４つの階層をかたちづくってきた。ひとつは、オックスブリッジ、インペリアルカレッジ、ロンドンスクールオブエコノミックス、キングスカレッジ、エデインバラ大学、あるいはマンチェスターが続くか。そういったトップグループ。もうひとつはラッセルグループ加盟の２０ほどの大学（リーズもここに入る）で、中堅的な位置をになっている。そのほかに医学系をもつカレッジもこれにくわわる。三つ目は、１９９４年以降に急速に整備されてきた小さな大学群、ダーラム、ヨーク、ブリストルなど、４つ目は１９９２年法以降の新大学だが、その力はまちまちだ。トップの一部の大学は、高価な寄宿型の学部教育と研究に特化され、残りは多かれすくなかれ研究もあるが教育に重点がおかれてきた。リーズは研究と教育が半々だ。

　１４-１９歳教育については、この間、多くのデイプロマがつくられつつある。

http://www.direct.gov.uk/en/EducationAndLearning/QualificationsExplained/DG_070676

(Foundation Diploma, Higher Diploma,Advanced Diploma, Progression Diploma)　その数は2008年に３つ、2013年までに１７とされる。例えば、16才以上１９歳のadvanced diploma レベル３は、ＧＣＳＥのＡレベル(three and a half A levels)というが、多くの人は信用していない。Diplomaは、その後の進学にも、職業生活にも、徒弟訓練にも利用できるとうたっているが、アカデミックな科目と職業科目との連携、連結問題はおおきな研究課題。エリソン教授もプロジェクトでこの研究にはタッチしている。

　シチズンシップ教育については、エリソン教授が親切に書物と有用なウエブサイトを紹介してくださった。

Education for democratic citizenship: a review of research, policy and practice 1995-2005/ Audrey Osler and Hugh Starkey. Electronic Book,2005

Education for democratic citizenship :issues of theory and practice/edited by Andrew Locker,Bernard Crick and John Annette, Ashgate,2003

National Foundation for Educational Research

http://www.nfer.ac.uk/index.cfm

Citizenship Foundation

http://www.citizenshipfoundation.org.uk

４　社会政策上の諸実験（シュアスタートその他）及び、貧困問題，雇用失業問題、北欧の福祉政策評価については、次回聞くことになった。（来週月曜日にもう一度会うことになり、もう少し詳しい質問文を送ることになった。）　

さて、こういう風に当地の研究者に会って、いくつかの質問を重ねながら過ごす日々ができつつある。

週末の静かな生活、そして日々の日誌

先週末の日誌を記して置こう。

１０月３１日　（金）

　昨夜のジェレミーとデビッドとの会食のせいか体が重い。大学に往復ウオーキング。その他を含め、２万６千歩、さすがに帰路は疲れたが、体が少し動くようになった。この日は、午前に洗濯をした後、大学に行き、日中は、様々な残務仕事。ミリアムに会い、月曜日の約束。ヘザー・ホジキンスンさんが来て、１２月のプレゼンの日程確認。

　ハロウインの仮装で、子どもや若者たちが騒いでいる。リーズ大学よりも、リーズメッツの学生たちの方がこれに熱中しているようだ。夕刻買い物をして帰る。

左から、宿舎の全景。僕の部屋は、２階（こちらではグランドフロアがあるので、１階になる。）の写真の裏側。グランドフロアは、タイレストランになっている。

１１月１日　（土）　８度、２度。曇天時々patched  shower。

朝、バスタブでゆっくり湯につかる。掃除、洗濯をすませ、ヘッデイングリーで買い物。足りない物、それにオックファムでカードと地図、本などを買う。今日は、City centreに行く要求がない。今回は、つつましく、仕事を中心に、あとはのんびり体を休めると考えればよいのだ。北京師範大学の黄宇さんが、北京に戻って忙しくなり、日本での生活を今になってなつかしく思うと書いてきていた。

　夜半、近くの家での花火(bon fire)の音がうるさい。ガイフォークス（guyfawks day,１１月５日）の祭りが近づいているからか？

１１月２日　（日）　曇天時々雨。８度。

　明け方、今までの英国や日本各地を歩いた記憶がよみがえる。夢か醒めてのことか判然としない。朝、バスタブに湯を張る用意をしていると細君からのメールに気づく。Ｎ氏（帯広ＯＴ短大）が１０月３０日に食道癌で亡くなったと岐阜のＴさんから電話があったようだ。突然で驚く、数日前に上田耕一郎氏が亡くなったとのニュースを細君から聞いていたが、それは年齢からそういうこともあるとは思う。（いよいよ一世代前の人たちが物故してきた。時代の転換期だ）しかしＮ君の悲報には、びっくりした。大学院では同学年だったが、僕よりも一つ上で５９歳だ。帯広には３回行ったか。札幌でも、５－６回か一緒に飲んだ。無論毎年の学会などでもそうしてきた。学部、大学院と名古屋時代、馬鹿なことを一緒にした。人一倍、健康に気を遣っていたのに、何故だろう。何かうら悲しい。彼は、名古屋ではなく、北海道で骨を埋めたのだ。細君に弔電を打つことをお願いしておく。このところ、ほぼ同年代か少し上の知り合い・友人の悲報が続く。ＭＩ氏（大学の少し上の知人、Ｎ市職労書記長、自治労連本部三役の激務だった）、最初の勤務大学時代の同僚近藤郁夫さん、ＳＴさん、それにＮ君だ。この宿舎の窓から見える木々の枝葉の揺れるさまは、もの悲しい心理を誘う。人の命に限りがあるが、それまでに何をするかだ。名古屋のＴＡ君に電話したが、いなかった。しばらく後で電話があり、Ｓ先生の古稀祝賀会の帰りで遅くなったという。英国からの電話だというと驚いていた。彼は、Ｎ君の逝去のことを知らなかった。Ｓ先生も７０を超えられたか。中国の詩人、杜甫が用いた、人生７０年古来稀なりは、いささか変化してきたが、やはりそれ以前に生を終える人も少なくないことを考えると、大病をされながらよくぞやってこられた。英国にいてお祝い申し上げたい。午後、夕刻近くに買い物。来週の半分くらいは、買い物の必要のないくらいだ。

宿舎の裏庭には、リス、幾種類かの小鳥、それに鳩がきて何かをついばんでいる。

１１月３日　（月）

　今日も、歩いて大学に来る。日本での仕事の残りをさすがに終えなくてはと焦る。

英国および日本からのかなり多くの返答すべきメールに応える。さらに、午後は、調べ物をして、それに眼を通す作業を行う。夕刻には、ミリアムと、調査地、出版物、２月の北海道でのシンポ、僕のプレゼン、会うべき人へのアポイントメントなどで助力を得る。多忙な中を時間を割いてくれて多謝だ。その後しばらく仕事を互いにしてから、一緒に夕食に出かける。３つの選択肢があって、タイ料理、イタリア料理、それにワインと気さくな料理の店。三番目にして、出かける。

　　　　　　　　

THE RELIANCE(安心、信頼の意か）

というお店。僕は、前菜にウナギを小さく刻みオリーブ油ソースとハーブサラダでミックスしてあるもの、

メインデイッシュは、英国テーストの腸詰ソーセージとマッシュポテト、それにデザートはやめて、フィルターコーヒー、食前にはギネスビール、ミリアムは、前菜に幾種類かのラデイッシュサラダ、メインはムール貝（写真がそれ、僕も分けてもらったが新鮮でおいしい）、そしてプチカフェラテだった。大学関係の人たちも多く、飾らず気さくな店だ。話題は、この国の大学、とくに教育関係の近年の動向について、色々な知人、友人たちのこと、それに僕の週末の散策のために新しい美術館の場所、近郊にある１９世紀の工場を保存し、博物館として整備し最近オープンした場所を教えてもらった。また、日英の大学教員の退職時、およびその後の処遇や暮らし方などに話題が広がった。ミリアムは、２４歳から大学教員として働き、英国では４０年間働くと、それより少ない年数よりも、年金にかなりの違いが出るので６４歳まで働かなければならないのがつらいという。明日も朝からずっと仕事が続くので、あまり時間がとれずに申し訳ないと言う。とんでもない。よくしてもらっていると思う。少ししてから宿舎に送ってもらった。途中、必要な情報としておいしいタイ料理店、珍しい四川料理店、中国スーパーストアなどを教えてもらう。この数年で、リーズも、ずいぶんと店が変わってきている。運転している彼女の車は、ホンダシビック、よく動き信頼ある車だという。

１１月４日（火）１０度、

朝、小雨だが歩く。今日は、温度は比較的ゆるめ。雨はあるが、風がない。札幌では昨日、初雪だったそうだ。

　１２月のプレゼンの準備や、メール応答、さらにいくつかの仕事を淡々と行う。社会政策のNick Ellison教授と来週会って、インタビューを行うことになった。

この間読み進めている書物の一部。ロバ－ト・スチーブンスのUNIVERSITY to UNI　は、日本から持ってきたもの。後は、若者関連の本。

これらは、夕方、家に帰ってからの作業の後の寝る前の読書。日本のあわただしい暮らしから少し身を引いて、考えを深めることが、僕のもうひとつの楽しみ。

　

今年は、第一次大戦終戦９０周年で、街の角にある顕彰碑には、時々花束が添えられる。リメンバランスデイはいつだったか？

静かな日曜日－仕事、読書、休息

久しぶりの静かな日曜日。

仕事はあるが－延ばせない責任のある仕事がいくつかあり、ご迷惑をおかけしている－ずっと走り続けてきて休養が必要なタイミングだった。昨日、今日は、それで少しだけ小休止の日だ。

連れ合いのオータムフェスト出品は、昨日は雨交じりの寒い中、それなりの人の往来があって盛況だったとのこと。友人、知人、市内、道内の通行人、国内旅行客、国外旅行客と多彩なひとがのぞいていき、昼過ぎには、子どもの権利条例の署名活動に賛同して署名もしたようだ。

今日もフェスト出品があり、僕は荷物運搬をしたあと、家に戻った。左は、大通り公園のテント店。今日もにぎわったようだ。

僕は、資料整理と、いくつかの読書とあとは仕事だ。

毎日新聞のＣＨ記者取材が、２６日の記事になった。送っていただいた記事は下だ。

大学の生き残りをかけての戦略的連携は、両義的な内容をもつ。地元の意向を汲み取り、コンソーシアム的効果をねらう側面と、文科省的には競争を組織しながら統廃合を促進する方向だ。

　 　　　　　　　　　

今日の読書は、左の二冊。すべてを読み切れていないが、半分読みの感想だ。

焦点は、現代に向き合う知のありかただ。グロバリぜーション、新自由主義的経済がもたらす問題の打開には、この点で、両面の研究が必要だ。

　一つは、対案の提示だ。ローカルな知は、この間の欧米中心主義的なものごとの尺度形成への明確な対抗軸の提起だ。京大のＭ教授を中心とする一つの方向軸は、傾聴に値する問題提起となっている。問題は、それらがある種の民族学的、文化人類学的、文化論的,知識社会学的な傾向にややシフトしていることだ。ギアーツ(Geertz)のlocal knowledgeの議論や、土着の知（indigenous konowledge）の議論は、掘り下げるべき奥行きを持っている。その点で、単純な政治批判主義は、無論意味がない。さりとて知のヘゲモニーやその潮流の帰趨は、政治・経済を避けてはあり得ない。このあたりはもっと議論が必要だろう。

　もう一つは、新自由主義と新保守主義の結託において、一方では「新しい経営主義」（new managerialism)が語られるととともに、他方では、保守的傾向が強められてきた。本書は、前者への焦点よりも、むしろ後者の保守主義の攻撃的特徴を含めてのright wayの吟味だ。rightは「右」でもあり、「正しい」ことでもある。著名なＭ．アップルが、right wayのとなえる市場、水準、神、そして不平等をどう裁断するのか。そこに読書の関心が向けられることになる。

両書は。新自由主義、グローバリゼーションへの向き合い方の一つの方向性を示唆している。心して熟読してみよう。

夕刻、農工大Ａさんから宅急便。何だろう、資料の送付かなと思ってあけると、研究室院生の皆さんからの、農工大農場ゆかりの麺類と、三種の焼酎「賞典祿」の送付だ。どうやら、社会教育研究全国集会終了後の農工大Ａゼミのコンパについ顔を出してなんだかタダ酒を飲むことになりそうだったので、それはまずいとお金を置いて帰ったことへの心遣いのようだ。優しきゼミ幹事のＳさんの配慮なのか。申し訳ないような気になる。多謝である。大学ブランドのこのような洗練は見習ってよいと思う。